nataragung.id – Bandar Lampung – Buku ini ditulis sebagai rangkaian kisah fiksi tradisional yang berkelindan dengan sejarah, adat, dan nilai spiritual masyarakat adat Lampung. Ramadhan dipahami bukan semata sebagai bulan ibadah ritual, melainkan sebagai ruang muhasabah kolektif yang telah lama hidup dalam kesadaran adat. Malam sunyi di bulan Ramadhan menjadi waktu paling sakral untuk menimbang diri, mengingat asal-usul, serta menautkan manusia Lampung dengan leluhur dan Sang Pencipta.
Naskah ini disusun dengan pendekatan cerita rakyat sejarah, memadukan legenda, silsilah marga, kutipan naskah adat, serta analisis filosofis yang bertumpu pada kehidupan nyata masyarakat Lampung.
Di sebuah pekon tua yang terletak di kaki gunung dan menghadap laut, hiduplah seorang anak lelaki bernama Pangeran Laga. Setiap malam Ramadhan, ketika suara alam mulai mereda dan hanya desir angin yang terdengar, ia duduk di balai bambu sambil menatap siger tua yang tergantung di rumah penyimbang.
Orang-orang telah usai berbuka dan tarawih. Lampu minyak menyala redup. Kampung tenggelam dalam kesunyian yang bukan sepi, melainkan penuh makna. Kakeknya, seorang penyimbang adat Saibatin, sering berkata bahwa malam Ramadhan adalah waktu leluhur paling dekat dengan anak cucunya.
“Di malam sunyi, orang Lampung belajar mendengar suara hatinya sendiri,” ucap sang kakek.
Suatu malam, Pangeran Laga diminta membuka gulungan kulit kayu bertuliskan aksara Lampung kuno. Naskah itu berisi petuah adat tentang laku hidup, puasa, dan harga diri. Dari sinilah kisah muhasabah adat dan Ramadhan bermula.
Dalam tradisi lisan Lampung, asal-usul masyarakat adat ditautkan dengan wilayah Sekala Brak. Dari wilayah inilah leluhur Lampung diyakini menyebar dan membentuk marga-marga. Setiap marga memiliki silsilah yang dijaga dengan ketat melalui cerita, upacara adat, dan dokumen tertulis.
Struktur marga menjadi penopang utama kehidupan sosial. Dalam masyarakat Saibatin maupun Pepadun, marga bukan hanya garis keturunan, melainkan wadah nilai dan tanggung jawab moral.
Salah satu naskah adat penting adalah Kuntara Raja Niti. Dalam salah satu baitnya tertulis: “Siapa mak buak adat, mak budi, maka rusak negeri.”
Dalam bahasa Lampung kuno: “Siapa mak buak adat, mak budi, rusaklah lebu.”
Kutipan ini menegaskan bahwa adat dan budi pekerti adalah fondasi keberlangsungan masyarakat.
Ramadhan dipandang sebagai waktu untuk memastikan bahwa adat tidak sekadar diwarisi, tetapi dihidupi dengan kesadaran.
Islam masuk ke Lampung secara bertahap melalui jalur perdagangan dan dakwah damai. Ajaran puasa Ramadhan diterima bukan sebagai sesuatu yang asing, melainkan selaras dengan laku prihatin yang telah dikenal dalam adat.
Masyarakat Lampung mengenal konsep menahan diri, diam, dan merenung jauh sebelum istilah puasa dikenal. Ramadhan kemudian memberi kerangka teologis atas laku tersebut.
Dalam adat dikenal petuah: “Batin ditimbang, laku ditata.”
Ramadhan menjadi bulan menimbang batin dan menata laku. Malam hari diisi dengan muhasabah, membaca kisah leluhur, dan mendengarkan petuah penyimbang.
Berbeda dengan siang yang menuntut pengendalian fisik, malam Ramadhan dalam adat Lampung adalah ruang dialog batin. Kesunyian malam dipelihara. Percakapan dijaga, tawa tidak berlebihan, dan hati diarahkan pada perenungan.
Dalam naskah adat Pepadun disebutkan: “Diam ni tanda eling.”
Diam bukan ketidakpedulian, melainkan tanda kesadaran. Analisis atas petuah ini menunjukkan bahwa adat Lampung menempatkan refleksi sebagai inti kedewasaan sosial.
Muhasabah malam Ramadhan juga menjadi waktu mengingat silsilah. Anak-anak diajarkan nama leluhur, asal marga, dan kesalahan yang tidak boleh diulang.
Tidak ada ritual adat Lampung yang secara formal dinamai ritual Ramadhan. Namun nilai Ramadhan meresap dalam kebiasaan adat. Begawi dan cangget yang dilakukan di bulan ini dijaga agar tidak melanggar adab puasa.
Gerak tari menjadi lebih tertata, suara musik tidak berlebihan, dan niat kegiatan ditekankan sebagai syukur, bukan pamer.
Dalam konteks ini, Ramadhan mengajarkan bahwa kegembiraan harus berjalan seiring dengan kesadaran diri.
Setiap marga memiliki kisah leluhur yang menjalani laku sunyi. Dalam legenda Marga Abung, diceritakan seorang leluhur yang berdiam diri selama empat puluh malam sebelum menetapkan hukum adat.
Legenda ini mengandung pesan bahwa keputusan adat lahir dari perenungan panjang. Ramadhan dipandang sebagai miniatur laku leluhur tersebut.
Dokumen silsilah sering dibacakan pada malam-malam tertentu di bulan Ramadhan sebagai pengingat bahwa manusia hidup dalam mata rantai sejarah.
Puasa dalam adat Lampung bukan hanya menahan lapar, tetapi menahan diri dari merusak harmoni. Malam sunyi menjadi ruang memperbaiki hubungan, baik dengan sesama maupun dengan Tuhan.
Adat Lampung memandang manusia bermartabat jika mampu mengendalikan dirinya. Ramadhan memperdalam martabat itu dengan dimensi spiritual.
Dalam dunia modern yang bising, nilai ini menjadi penawar kegaduhan.
“Malam Sunyi dan Muhasabah Orang Lampung” adalah kisah tentang cara masyarakat adat menjaga jati diri melalui Ramadhan. Dalam kesunyian malam, adat dan iman bertemu. Dalam muhasabah, manusia Lampung menemukan kembali makna hidupnya.
Daftar Pustaka
1. Hadikusuma, Hilman. Adat Istiadat Lampung. Bandung: Alumni.
2. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kuntara Raja Niti: Hukum Adat Lampung. Jakarta: Depdikbud.
3. Radin Intan II. Sejarah dan Silsilah Marga Lampung. Arsip Budaya Lampung.
4. Balai Pelestarian Nilai Budaya Lampung. Manuskrip dan Tradisi Lisan Lampung. Bandar Lampung.
*) Penulis Adalah Saibatin dari Kebandakhan Makhga Way Lima. Gelar Dalom Putekha Jaya Makhga, asal Sukamarga Gedungtataan, Pesawaran. Tinggal di Labuhan Ratu, Bandar Lampung.